Αποτελεί κοινό τόπο (;) ότι η σύγχρονη εκδοχή της δημοσιογραφίας (επαγγελματική και ερασιτεχνική, βλ. σοσιαλμιντιακή) δεν λειτουργεί σαν καθρέπτης της πραγματικότητας, αλλά σαν “μαγική εικόνα”, με αποστολή 1. τη νάρκωση του θεατή – αναγνώστη, 2. την παραγωγή αφηγημάτων αξιοποιήσιμων απ’ το διαπλεκόμενο μιντιάρχη 3. την οικονομική επιβίωση / επικράτηση αυτού σε μια υπερανταγωνιστική αγορά που λειτουργεί με motto της ρωμαϊκής περιόδου (“vae victis” – “ουαί τοις ηττημένοις”)
Για την εξασφάλιση επομένως απ’ το μέσο της απαιτούμενης επισκεψιμότητας / αναγνωσιμότητας / τηλεθέασης, προϋποθέσεις όπως οι παρακάτω είναι απαραίτητες :
1η : Η ύπαρξη μιας κόντρας, φτασμένης στα άκρα. Ο “α” …διέλυσε τον “β”, ο “γ” …ξέσκισε τον “δ”. Αυτό αφορά επί της ουσίας κάθε πτυχή του public domain, η πλήρης ποδοσφαιροποίηση του οποίου, προϊόν των σόσιαλ μίντια, δεν αφήνει απείραχτο ούτε το ίδιο το ποδόσφαιρο : κάποιοι ίσως θυμούνται εποχές όπου στην κερκίδα, και στο τερέν, μπορούσες να συναντήσεις μορφές ζωής διαφορετικές απ΄τα σημερινά ούγκανα.
2η : Η κυριαρχία του αριθμού. Η παρουσία του αποτελεί εγγύηση ακρίβειας, άσχετα αν αφορά ζητήματα επουσιώδη. Τη στιγμή πχ. που ο υπουργός ανέβηκε τη σκάλα του Μεγάρου Μαξίμου, ή εκείνη που το προεδρικό αεροπλάνο προσγειώθηκε στο αεροδρόμιο του Άνκορατζ. Η “ακρίβεια” προσδίδει “εγκυρότητα”, και φυσικά “βαρύτητα” σε μια σειρά από fake events, με τα οποία υφαίνεται, λεπτό προς λεπτό, “αυτό που ζούμε” : μια κατά φαντασίαν ιστορία εν τη γενέσει.
3η, σχετική με τη 2η : Η καινοφάνεια, η ύπαρξη στοιχείων πρωτοφανέρωτων στην ιστορία της ανθρωπότητας. Η επί της ουσίας απουσία αυτών είναι άνευ σημασίας : η επίκλησή τους λειτουργεί για τον παθητικό δέκτη σαν στρατιωτικό παράγγελμα.
4η, σχετική με τη 2η και την 3η : Η ανατροπή. …όλων όσων γνωρίζαμε ως τώρα για το xψz ζήτημα. Το πράγμα φυσικά μετακυλίεται απ’ τον πυρετό της στιγμής σε αναδρομές και επισκοπήσεις, με μια πλειάδα γεγονότων που …άλλαξαν τον κόσμο για πάντα.
Ας θυμηθούμε ένα από τα modus vivendi του καιρού : “οι κανόνες είναι για να ανατρέπονται”. * Προέρχεται από μια ποικιλία πηγών, που ξεκινούν απ’ τα …πελώρια, ανατρεπτικά άλματα της επιστήμης ** και φτάνουν στις ανατρεπτικές συμπεριφορές της (πάλαι ποτέ νεανικής) ποπ κουλτούρας – οι ολοκληρωτικές μέθοδοι επιβολής τους απ’ τη γενιά των baby boomers, δεν έχουν τίποτα να ζηλέψουν απ’ τα ολοκληρωτικά καθεστώτα που επικαλούνται ως φόβητρο.
5ον : η κυριαρχία, και σε “ιστορικά γεγονότα”, του ανθρώπινου παράγοντα, του συναισθήματος : ο εστιασμός στα βλέμματα, στη γλώσσα του σώματος, στις ανεπαίσθητες κινήσεις, σ’ εκείνο που ψιθύρισε ο δείνα στον τάδε. Όλα ταιριάζουν γάντι με την …άλλη πλευρά των ειδήσεων, εκείνη που αφορά σε ιστορίες “αυθεντικά ανθρώπινες”. Οι τελευταίες είναι επιμελώς επιλεγμένες, ώστε η συγκίνηση που εκμαιεύουν (ή μάλλον υποβάλλουν) να υπηρετεί το κυρίαρχο αφήγημα. Τουτόχρονα είναι η ίδια η συγκίνηση που κυριαρχεί, μέσα από αλλεπάλληλους συγκλονισμούς, επί της λογικής πλευράς του θεατή – αναγνώστη, σκοτίζοντάς την.

ΥΓ 1. Εννοείται ότι δεν πρόκειται για τις μόνες προϋποθέσεις – σημεία του τέρατος. Με πρώτη και καλύτερη απ’ αυτές που έμειναν έξω, εκείνη στην οποία έχουμε αναφερθεί συχνά : τη διαδικασία κατεπείγοντος, χαρακτηριστική όχι μόνο της δημοσιογραφίας, αλλά της “πολιτικοκοινωνικοοικονομικής” ζωής στο σύνολό της.

ΥΓ 2. Σύμφωνα με την άποψη του αυτόματου διορθωτή – ο οποίος μάλιστα εμφανίζεται αδιάλλακτος :
“εν γένει” = “εν γενεί”
“εν τέλει” = εν τελεί”
“εκ των ων ουκ άνευ” = “εκ των ουκρανών άνευ”

* …κυκλοφορεί σε εναλλακτικές εκδόσεις, όπως το περίφημο “impossible is nothing” – ιδεολογική ρίζα τρεχουσών επιστημονικών προσεγγίσεων, και κοινωνικών κινημάτων, του …LGBTQIA+ (updated version!) μη εξαιρουμένου. Το σλόγκαν μπορεί να οδηγήσει σε μια συνθήκη όπου απλώς δεν υπάρχουν κανόνες, άρα ούτε και δυνατότητα ανατροπής αυτών, ή μάλλον …εκείνου που απομένει εν τη απουσία τους. Δηλ. του “δικαίου της ισχύος”.

** …η οποία, σε πείσμα όλων αυτών, παραμένει σε μυστηριώδη στάση 4 δεκαετίες +, με την εξαίρεση μιας νέας τεχνολογίας, περασμένης στον ιδιωτικό τομέα, και διακινούμενης με όρους υπερθεάματος.